北園さんの感想（庚申さま）

席上でのこぼれ話（干支とは）: 　今年が兎(卯)年に当たることはご承知かと思いますが、これは、中国の古い暦法によれば、今年の干支(えと)が己卯(つちのと・う)であることによるものですが、庚申塔(こうしんとう)の庚申(かのえ・さる)も同じく干支のひとつを指しております。
干支とはいったい何かとの疑問が話題となりました。

　簡単にいえば、干支は十干(甲・乙・丙・丁・戊・己・庚・辛・壬・癸)と十二支(子・丑・寅・卯・辰・巳・午・未・申・酉・戌・亥)を組み合わせ(例えば、甲子・乙丑・・・というように)て６０の循環記号を作ったものをいうといってよいかと思います。
この際、６０で循環する(６０番目で元に戻る)のは、１０と１２の最小公倍数が６０であるという理由によるものです。

　こうして作った循環記号を特に干支(えと)と呼ぶ理由は、十干を五行(木・火・土・金・水)に配当し、陽を表す兄(え)と陰を表す弟(と)をつけて訓ませることによる(例えば、甲は木(き)の兄(え)、乙は木(き)の弟(と)、丙は火(ひ)の兄(え)、丁は火(ひ)の弟(と)・・というように。いずれも語尾が(え)と(と)であることに注意)ものとされています。

　ここで五行(説)とは中国の古い哲理をいうもので、木火土金水を万物組成の元素とし、しかも各元素間には、木から火が生まれ、火から土、土から金、金から水、そしてまた水から木が生まれると言うように、それぞれ各元素は循環するという思想を含むものです。
従って、干支は循環する現象、例えば、時間(ただしニュートン時間)や方位を表す場合によく用いられているようです。

　干支を年について用いた例では、今年は兎(卯)年で来年は竜(辰)年などということになりますが、干支は６０年をもって一循環しますので、人の年齢でそれを還暦と呼んでいるようです。

　干支(十二支)を日時間に適応した場合、子(ね)の刻(０時)から出発して１２時は午(うま)の刻となり、このことから１２時以前を午前、１２時以後を午後と呼ぶようになったと言えるようです。
　干支を方位に適用した場合には子午線というのがよく知られているようです。
これは真北を子(ね)の方位として時計回りに出発すれば、真南は午(うま)の方位となり、北と南を結ぶ線が子午線となります。
　なおまた、庚申待(会)でいう庚申は日歴に干支を適応した場合であることは申しあげるまでもありません。
従って、庚申日は約２ヶ月(６０日)に一度の割合で巡ってくることになります。
　一般に、時間や方位を表す単位(秒・分・時・日・月・年；度・分)などが６０ないしはその倍数で定められているのも、干支に多少の関係があると言えないこともなさそうです。
なお、十二支にそれぞれ動物名が用いられているのは、多分その方が多くの人々に覚えやすいという理由によるもので、「ちゅーちゅーたこかいな」式の動物名で表した数記号と考えてよさそうです。
席上でのこぼれ話（講とは）: 　講には庚申講のほかにいろいろの講があります
(『古賀町誌』昭和60年11月発行に際して当市下米多比区で行った調査では、庚申講の他に恵比須講、愛宕講、大師講などが見られたとある)
が、講とは、何かを共同して行う仲間(講中)組織、ないしはそうした仲間組織で行う行事をいうものと言ってよいかと思います。
したがって、庚申講は庚申祭事を共同して行う仲間組織を指すといえます。
長崎さんの話では、その組織のサイズはおおよそ１０軒ぐらいだったとか聞きました。

　本来、講は仏典を講義する集まりとして生まれたようですが、次第に神仏を祭る集まりや、神社・仏閣に参詣するための民間の費用互助組織(代参講)として組織をみたようです。
代参講の全国一般的な組織として伊勢講(伊勢代代講・太太講)は有名ですが、ご当地独特な代参講として前出調査に基づく記録に次のようなものがあります。
「代参講としては英彦さん参りがある。春秋の二回くじで選ばれた参者が、選別米一升で英彦山にまいる。みやげはもみ英彦山しば、ひしゃくで、にわとりごはんをたいて「サカムカイ」をする。」(『古賀町誌』p.433)。
伊勢講の歴史はかなり古いもので、記録には室町時代があるといわれております。

　代参講には神仏祭祀の他に代参費用についての相互扶助といった意味も含まれていますが、さらに神仏祭祀を離れ金銭的相互扶助の機能を強めた講として頼母子講(無尽講)といったものもあります。
　頼母子講は、一定の期日に組合員が一定の掛け金を行い、抽選や入札によって所定の金銭を手に入れ、組合員全部に金銭を渡し終えたところで講を解散するシステムで、この種の講もかなり古く(一説では鎌倉時代)、つい最近に至るまで続いた講のようです。
　また頼母子講には、家庭のおかみさん連がへそくりをファンドにごく秘密裏に行われるものから、組織も大きくかなり大きな金銭が動くものもありましたが、後者には無尽会社や地域の信用組合、さらに相互銀行に発展改組されたものも多いとされております。

　講は、それが宗教的なものであれ、親睦的・生活的なものであれ、伝統的な共同体の維持を図り、共同体成員間の相互扶助の目的をもって庶民が知恵を絞った結果としてもたらされたものといってよいかと思います。
　戦後における近代化の波は、各種講を含めて共同体的なもの前近代的なものを根こそぎ洗い流しつつあります。
そのことは、大きな時代の流れとして認めざるを得ないものですが、近代的装いをもった相互扶助組織の構築が一面において期待されています。
パソコンをメディアとしたインターネット組織が、その主要な一角を担うようになるのかもしれません。